فحلفا باللّه إن هذا لجام « 1 » السهمي ، ولشهادتنا أحقّ من شهادتهما وما اعتدينا ، إنّا إذا لمن الظالمين ، وأخذا « 2 » الجام « 3 » ، ففيهم نزلت الآيات « 4 » . والروايات في هذا الخبر كثيرة مختلفة الألفاظ ، ترجع إلى معان « 5 » يقرب بعضها من بعض « 6 » . وتقدير قراءة من قرأ بضم التاء وقرأ ( الأوليان ) « 7 » أنه أراد : فآخران من أهل الميت - الذين استحق المؤتمنان على مال الميت الإثم منهما « 8 » - يقومان مقام [ المستحقّي ] « 9 » الإثم منهما « 10 » لخيانتهما « 11 » . و ( من قرأ ) « 12 » بفتح التاء ، « 13 » فتقديره : فآخران يقومان « 14 » [ مقام ] « 15 » المؤتمنين

--> ( 1 ) ب : الجام . ( 2 ) ب ج د : أخذ . ( 3 ) ج : اللجام . ( 4 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 185 ، وإعراب النحاس 1 / 524 و 525 ، وأسباب النزول 142 و 143 ، وتفسير المائدة 363 وما بعدها . ( 5 ) ب ج د : معاني . ( 6 ) انظر : الروايات التي أوردها الطبري - في تفسيره 11 / 185 وما بعدها - عن ابن عباس وعكرمة وابن زيد ومجاهد والحسن والضحاك . ( 7 ) د : الأولين . وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر والكسائي في السبعة 248 ، وقراءة أبي جعفر أيضا في المبسوط 188 . ( 8 ) في تفسير الطبري 11 / 194 : فيهم . ( 9 ) أج د : المستحق . ( 10 ) في تفسير الطبري 11 / 195 : فيهما . ( 11 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 194 و 195 ، وفيه أنها " أولى القراءتين بالصواب . . . لإجماع الحجّة من القراءة عليه . . . وذلك إجماع عامّتهم " . وانظر : حجة ابن زنجلة 238 و 239 . ( 12 ) د : قر له . ( 13 ) ب : الياء . وهي قراءة عاصم في رواية وابن كثير في رواية في السبعة 248 و 249 ، وقراءة الحسن في إتحاف فضلاء البشر 1 / 543 . ( 14 ) ساقطة من د . ( 15 ) ساقطة من أ .